其实最耐人寻味的是物之理的提出。万物之理，是最容易看得见、摸得着、得到明证的学问。这些学问也全都被纳入了这儒学的新发展实践学当中，学问的可证、可行，都不再只是言辞思辩。 再者，若陛下说的这一套东西那么好找到错漏之处，以杨廷和这些人的功底，又岂会这么热心呢？ 今人胜古人……今后，恐怕也不必称孔庙了，称儒庙如何？ 那么大成文宣先师及其弟子一殿之外，如何不能再添理学一殿、实践学一殿？ 陛下说了，万事万物本就是发展着的！ 杨廷和想着自己“新党党魁”的身份，认认真真地阅读着王守仁的成果。 他也希望自己能有所启发，著书立说。 等到嘉靖五年新法推行全国，他也年近七十，应该激流勇退了才是。 功业，他杨廷和已经不缺了；而这新学“登基”的过程里，他杨廷和还缺很多！ 京城之中，士子和官员们这次有了不得不参与也必定需要参与的热议话题。 皇帝只因为黎贯讥讽他猜疑已死去多年的孔子而打了他廷杖，其他引经据典就事论事的，皇帝都欣然鼓励。 现在王守仁的那本书只在大家的口口相传中，具体的文本，许多人还没资格读到。 可是那句话已经传了出来。 从无百代不移之学，也无万世不变之法。 求知是行，行而有知。知有真谬，行之便明。真知有时而变，行而验之改之。知之行之有功，方为一时真知。 “这岂非是说，我等寒窗苦读，也终究多是一时真知？如此一来，这先贤经典，学之何用？” 国子监里，监生们是最不安的。 明年乡试、后年会试，他们这些已经读了多年圣贤书的人怎么去应对？ 孔哲文和出自诸多先贤的后世子孙们成为了不少人拉着“热心争论”的主要对象。 他也确实愤愤不平。 这只是在国子监里，发表一点看法没问题吧？ “历朝历代皆遵圣贤之学，纵有乱世，也有诸多治世、盛世！由此观之，此非圣贤之学之误，而是在朝之人未能明其义、用其法！” 孔哲文这番话引起一阵叫好，虽然这话有点危险。 说完这些话，孔哲文的心跳也有点加速。 就只差指名道姓地说如今在位的君臣不遵旧法、要引来乱世了。 “还有那皇明大学院！”一个监生说道，“你们还记得陛下对张孚敬的恩旨吗？所荫一子，是入皇明大学院！难道国子监将来会不复存在吗？” 这句话可就更能引起大部分国子监生的共鸣了。 自隋朝起，国子监就是国家最高的官学。洪武年间，国子监的地位也奇高无比，一度出现过科举高中者一大半出自国子监的盛况。永乐年间，南京国子监曾有近万学子，盛况空前。 但自从后来开了“生员纳米百石以上入国子监”的先例后，国子监的影响力确实在越来越低。 如今，国子监内更是良莠不齐。既有会试落选的举人经翰林院选拔后择优送进来的举监，还有贡监和夷生。 这贡监里，又分为岁贡、选贡、恩贡、纳贡。岁贡、选贡一般还有点水平，但恩荫和纳贡进来的监生和来自地方土官甚至外国的夷生，那基本都只是在这里混个出身。 “依我看，如今为新法，什么都乱了套！诸位，陛下既令礼部集议夫子祀典，我等坐监日诵圣贤经典，何不一同上书陛下，一抒己见？” “所得对！尊师重道，正要自我辈始！”ｍ.DｇlHＴOYＯTａ.ｃｏM