暗中引契丹和金人入关，生生耗尽了前宋的国运，让与前宋气运牵连的神霄派一败涂地，又使红黄两教扶持草原部族，趁机得了龙气夺取中原江山，说不得神霄一脉还真有可能将那西域梵教传出来的佛门驱逐出东土！” 别看毒龙尊者也是继承了一些密教传承，但其根底其实是原始苯教，所以对佛门的态度十分敌视，因为苯教当年就是被东传的佛门给干趴下的。 后来一部分天竺佛门吸纳了苯教等原始宗教的教义和门徒，在藏边等地扎下了根形成了密教，两边才算是缓和了许多，但滇西派与中土佛门方面依旧是死敌关系！ 这里名为滇西魔教，实际上地域范围囊括了后世的云贵、藏边、青海、川蜀等广大地区，这些地方正是原始宗教的发源地。 而这一派的开山祖师虽然是叱利老佛，实际上那位也并非真和尚，且还有别的分支，比如百禽道人公冶黄，走的路线就与毒龙一脉显得不同。 后来书中还写到公冶黄在初出场时便交代玉清是他同门师侄。而玉罗刹与郑八姑也不是叱利老佛的弟子，叱利老佛是圆寂坐化而去，玉罗刹与郑八姑的老师却说是遭天劫而死，显然两边是同门不同师的关系，甚至连修行道法都有区别。 高景飞通过之前俞德的透露，也知晓了滇西一派中，西方野魔雅各达和毒龙的一个师侄布鲁音加算是跟毒龙一脉的修士，玉罗刹与郑八姑是一脉，公冶黄夫妇所传融合了中土法门也是一脉，另外还有至少两脉传人尚在，不过似乎都转投了他派，所以不算在内。 高景飞见到毒龙师徒两人虽然惊奇且艳羡，但却并没有对自己的“奇遇”感到嫉妒，更没有开口讨要的意思，于是也确认了这两人是属于可以结交的那种，将来免不得要出手解救他们的危机。 实际上毒龙虽然有心让这位师侄透露一些神霄传承，但一来他所修行道统与道门传承区别颇大，即使拿来看看，也只是增长些见识，触类旁通罢了，他不可能废去真仙修为重修道法。 二来他与烈火相交莫逆，却是不好强迫其得意弟子来讨要功法。 而且想来这神霄传承对方回去也会交给烈火过目，将来他再与烈火论道之时也能窥见几分，也就不必这时候撕破脸强求了。 两边关系亲密且都有意维持，所以一时间宾主相谈尽欢。 毒龙尊者还设宴款待了秦朗这个华山大弟子，毕竟作为顶门立户的大弟子，那就是代表着一个门派的脸面，将来要继承门派道统的传人，地位类似与世俗国家的太子、王储，即使毒龙作为一方教主，对于这样的人物也要给与相应的礼遇。 更别说两家几乎亲如一家，毒龙的师弟还在华山做了长老，所以就更加不必见外。 高景飞出于毒龙师徒的热情款待，在滇西魔教总坛盘桓数日才告辞离去，其间与毒龙师徒讨论道法，主要是他与俞德讨论，毒龙偶尔旁听还会指点几句，这让他收获不少。 毕竟与这种传统修行中人的论道高景飞还经历的不多，也就是当初受了那位林中仙人和他的两位结义兄长淮南王刘安与霸王项羽的指点，但那时他受限于道行还浅，所获并不太多，后来与另一方世界的灵樵叟之流论道，可对方也只不过是阴神之辈，还是末法时代的阴神，境界和见识比自身也高不多少。 此时不但粉面佛俞德是修炼几十年江湖上有名的元神人仙，更有毒龙尊者这样的魔教真仙前辈指点，尤其二人所修异于普通道门修士，可以说师徒二人所说的很多观点与诀窍都让高景飞眼前一亮。 而事实上高景飞也发现，滇西魔教的传承跟他修炼的金夜叉明王法印与金刚夜叉本命法这两门融入自身三阳金经的法门，竟是有着不少相似之处。 想想也是，毕竟这两门一个是密教法门，滇西魔教本就继承了一部分密教传承，一个本就是蜀山世界的魔教高深传承，滇西魔教虽然与赤身教那边传承有别，却也有着一定关联，而金刚夜叉法就是记载于赤身教的最高经典秘魔三参之上的魔法。M.ｄgｌＨＴｏｙoTＡ.Ｃｏm