“元始道祖！” 玉宸见状，躬身施礼，随后便听闻道祖说法。 此经文之中，有诸天上帝内名、隐韵，亦有魔王内讳、百灵之隐名，不过这些名号蕴含的意思太过高声，道祖讲道之声又太过模糊，哪怕玉宸拥有地仙境界，虚幻的二品位格加持也听闻不清，只能在隐隐约约间明悟三十二天对应的职能。 说起来，三十二天内五界划分其实类似于佛门三界之说。 在《度人经》传播的早期，甚至有“四梵三界三十二天”之说，后来才逐渐演变成玉宸三人演化的“四方八重三十二天”，此时原本的四梵消散，三界也是化作五界，融入一天之中。 五界之中，底层是鬼界、下层为俗界，此二界无需多言，即阴世和人间。 中层名欲界，此界有色有欲，阴阳交接，人心驳杂，乃魔王法相之居所，下入人间，扰乱人心，上入色界，迷惑上真，为凡人超脱，修士入道之阻碍。 上层曰色界，有色无欲，此方境界，少有杂念，灵机澄澈，元气清净，长居此界，也可得享长生。但下为欲界，常有魔王侵扰，易生贪嗔痴妄，无望上乘道果。 最上乃无色界，此界众生，无色无欲，唯有元炁长存，乃是天人上真。 这是一个不同于玉宸现在理解的修行体系，但确实有着证道的可能。 俗界凡人可以通过科仪、斋法、符术、教戒等等修行方式入道，而后每过一段时间，根据自身德行，都会遇到外魔侵害。这个时候可以通过平日积德行善积累的善功福德，颂念对应帝君神号，获得加持庇护，躲过劫数。 每过一重劫数，修为便能够修为一分。 等到修为到了一定程度，勘破人间欲念，便能够越过欲界，升入色界。 这个时候，修行不同于俗界，度过一劫，修为便能精进一分。在色界之中，不但要坚持修行，防备魔王干扰，还是明悟真我，勘破色相，回溯本源，将自身还原成先天一炁，进而升入无色界。 说白了，这是一套建立在全新三界十方自然变化之理上，以“敷落神真，普度天人”，“仙道贵生，无量度人”为核心，以“人神共合”为基础，以“三界十方诸神之名”为阶梯的修行法门。 比起这个世界的九品位格体系，主世界的凡、仙、道三境，玉宸自身总结的人、鬼、地、天四仙境。 《度人经》的修行体系，同佛门净土宗宣传颂念阿弥陀佛，便可升入极乐的说法有些类似，更加贴近民众。 理论上来讲，只要诵读此经，行善积德，便能有所成效。 展现出的是仙道济度，不分凡人神仙、宝贵贫贱、阳世阴间、天地万类，一概度化不弃，可谓无所不包的核心理念。 明悟这等道理后，上方道祖似乎也有所感应，伸手一捏，一枚宛如黍米的宝珠出现在他的手中，其上有三十六色霞光，五德凝固，轻轻投下。 玉宸福至心灵，唤出碧玉金光如意轻轻迎上，宝珠落入如意之首，显化ｍ.DgＬＨＴｏｙｏtＡ.cｏＭ