面对的又是素有战神之名的赵宁，输了并不是什么无法接受的事。 更何况大军之所以惨败，并非杨佳妮排兵布阵、调兵遣将的临机应对上有什么致命失误，而是侍卫亲军硬生生被反抗军正面压制、击败，建武军无法应付反抗军重骑冲阵。 杨延广之所以这般不满、愤怒，另有一番原因。 “精气神，精气神——我吴国将士的精气神，怎么就比不上晋军的精气神了？难道晋军中的那些人吃得不是五谷杂粮，顿顿都是用灵丹妙药饱腹？” 杨延广平复心境、收敛怒意，目光森冷地盯着杨佳妮，“两军将士都是人，都是血肉之躯，我吴国将士难道天生不如晋军战士？真是岂有此理！” 面对杨延广的训斥，杨佳妮默然不语。 大军败了，她回到徐州，自然得跟杨延广等人回顾整场战斗的经过与大小细节，总结经验教训，分析战败的原因，力求下回作战时有所改进，避免重蹈覆辙再次被击败。 杨佳妮认为侍卫亲军之所以被正面击败，最重要的原因是吴国将士精气神不如晋军，并表示纵观整场战斗，这是再明显不过的结论。 大战初期，侍卫亲军能做到与反抗军大致势均力敌，可随着战斗进行，侍卫亲军愈战愈疲，而反抗军越战越勇。 前者每日作战后回到军营只想着歇息，而反抗军精力旺盛斗志昂扬神采飞扬，战后还能研究改进战法，不断取得进步，最终全面压制了侍卫亲军。 这个情况监军韩守约、侍卫亲军陈雪陇、建武军吴俊都亲眼看到了，杨佳妮提出来也没甚么，杨延广就算不能接受也不会发怒。 关键在于，杨佳妮分析两军将士精气神不同的根由时，所产生的一个重要结论。 这个结论不是反抗军吃得好，天天有肉，而吴军将士每日只能吃馒头干饼——虽然这的确是事实，反抗军军营里飘出来的肉汤香味，吴军普通将士闻不到，杨佳妮等高手却能嗅个分明。 杨佳妮的结论是，晋军将士精气神胜于吴军的原因，不在军中，而在国中。 河北河东的大晋子民，人人安居乐业，家家生活美好，衣食住行方方面面都有基本保证，不会出现辛劳多年却无安身之地的情况，生老病死也有相应保障，不存在一人生病全家遭殃的惨剧。 另外，河北河东的大晋子民不受地主、官员等特权阶层的欺负，不必对谁卑躬屈膝，不必谄媚讨好大人物，人人都有尊严，也没有人能剥夺他们的尊严，让他们忍辱负重。 简而言之，大晋的平民百姓活得像个人，而不是牛马牲口。 可吴国不同。 吴国之内地主为尊、财富为王、权力至上，人人都崇拜金钱信奉权力，而不是崇拜道德，追寻公平正义，官员豪商也好，书香乡绅也罢，这些寒门权贵是人上人，靠着特权站在平民百姓头上拉屎。 于是到了战场上，吴国普通将士不敢死，死了，家里失去顶梁柱，妻儿老小就会在吴国那样格外现实逐利的世道里处境悲惨，并因为地主大户、富人官员的欺负活得艰难无比； 而大晋普通战士敢死，他们死了，也不用担心家人受欺负。 相反，他们的家人会成为英雄眷属，人人尊敬，因为信奉公平正义而重情重义的乡亲邻居，会在生活中自发提供力所能及的帮助与照顾，并获得地方官府与国人联合会的诸多厚遇，一生无忧。 晋军将士是为了家乡亲人，为了美好生活而战，战意昂扬，遇到艰难困苦也不会畏惧后退； 吴军将士出战完全是因为当兵吃粮，想要趁机劫掠发财，战事顺利当然如狼似虎，战事不顺则容易倦怠，生出抵触思乡等情绪。 两者的精气神不是不同，而是有天壤之别。 故而侍卫亲军虽然装备精良，却被晋军打得惨败。 有了这个结论，杨佳妮向杨延广提出了自己的进言：吴国需要进行大刀阔斧的改革，给平民百姓更多福祉，限制寒门权贵的利益与特权，这样一来良家子才会为了保家卫国奋不顾身。 听了杨佳妮的分析与进言，杨延广的反应如何？ 他能有什么样的反应？ 答案再简单不过。 当然是勃然大怒。Ｍ.dＧlｈｔOYOtA.ｃｏM