胜、兴安、恭城、贺州，广东北部的连山、阳山、乐昌、南雄、连平、和平、蕉岭一线，大部分地区与长沙国交界；东部边界一直到今福建西部的永定、平和、漳浦，与闽越交界；南部边界一直到今越南中部的长山山脉以东及大岭一线以北的地区；西部边界到达今广西百色、德保、巴马、东兰、河池、环江一带，与夜郎、毋敛、句町等国交界。南越国的领土包括了今广东、广西两省区的大部分地区（今广东、广西两省区的陆地面积为41万平方公里），福建、湖南、贵州、云南的一小部分地区和越南的北部。 南越国因为是在秦朝南海、桂林、象郡的基础上建立起来的，并且南越国的开国君主赵佗也曾为秦朝的南海郡尉，所以南越国的政治制度大部分是沿袭秦朝的；后来因为又臣属于汉朝，所以汉朝的政治制度对南越国的影响也很大。 南越国的行政制度沿袭了秦朝的郡县制，同时又以独立国家的姿态分封了一些王侯，形成了和西汉基本类似的郡县制和分封制并行的行政制度。在郡县制上，赵佗保留了大部分秦朝的郡县设置，同时为了加强有效的统治，又增设了一些郡县。在分封制上，据文献记载的有苍梧王、西于王、高昌侯等。 南越国归属问题以及赵朝正统性的争议：在中国，南越国被当作中国的一个地方割据政权看待，不承认越南人所提出的赵朝。而因为南越国的部分领土延伸到了今天越南的北部地方，部分越南人亦把南越国当作越南历史的一部分。陈朝时黎文休编成的《大越史记》、佚名作者的《越史略》，以及后黎朝史官吴士连等编成的《大越史记全书》，便把赵朝列为越南的早期王朝来表述。黎文休提出：“赵武帝能开拓我越，而自帝其国，……为我越倡始帝王之基业”，吴士连亦说：“赵氏一失其守，国亡统绝”，反映了他们认为赵朝兴亡，与越南的“国统”是息息相关。 到了后黎朝末年的时候，吴时仕对赵朝的正统性提出了质疑，认为赵佗是来自中国的侵略者，而不是越南的贤明帝王。后来，《钦定越史通鉴纲目》不再将赵朝列入正统朝代中，但仍旧将赵朝当作越南历史的一部分。 看到这里唐云馨问我：“当初赵佗都已经自立为王甚至都称帝了，为什么还要投降汉朝！” 我面无人色的躺在座位上，有气无力的说：“很简单，打不过。汉武帝时期汉朝已经强大到把老对手匈奴直接给赶到漠北去，匈奴骑兵，这是当时世界上最为强悍的军队，依然让卫青霍去病为首的汉朝将领给揍得抱头鼠窜。赵佗虽然有50万士兵，但是一大半是步兵和水兵，而且南越王国仅仅是偏安一隅的地方割据，远远没法和强大的中央政府相抗衡。赵佗很明这一点，打不过干脆投降，还能得到点赏赐，又不会遭到上面怪罪，何乐而不为。” 这个时候木清溪突然说：“师兄，听说武帝御樽也在赵佗的陵墓中，这是真的吗？” 武帝御尊，这个我倒是很感兴趣，也听说过武帝御樽的传说。据说武帝御樽是在武帝初即位的时候，有当时的齐王献上的，是齐国博山烧制的琉璃御樽。武帝御樽一共有两只，一雌一雄，都是晶莹剔透的琉璃樽。 珍珠玛瑙翠，琉璃价无双。这两句话可见当时琉璃是多么的珍贵，甚至高于翡翠玛瑙宝石之类的。博山自古以来就是烧制琉璃的地方，而且是从汉朝以来被指定进贡皇宫的地方。供奉掌管琉璃制作的颜神庙，里面的供奉就是女娲大神，女娲大神就是琉璃的保护神。流逝是佛家七宝之一，具有祛病消灾辟邪的功效，和西方阿弥陀佛对等的就是东方的药师琉璃光王佛就是琉璃澄明之神。 其实琉璃的真正制造年代有史可靠是在唐代，但是在唐代之前的的一些陵墓中也发掘出类流利的制品，所以不能说唐朝之前就没有琉璃制造了。但是众多的历史传说给武帝御樽蒙上了一层神秘的色彩，让后世之人赞叹不已。 据说汉武帝登基的时候用武帝御樽祭祀的皇天后土天地众神，又因为汉武帝开创了汉武盛世，奠定了中国2000多年富强的及时，所以说这两盏琉璃樽盛满了盛世国运。又有的说武帝御樽曾经用来招待到访的西王母，西王母用来琉璃樽盛给汉武帝延年益寿的神药。不管什么样的传说，都是极度渲染武帝御樽的尊贵。有的人竟然把武帝御樽铜失传的大禹九鼎，传国玉玺并列，作为中国自古以来的传国之宝。 我给他们解释了武帝御樽的来历后对她们说：“我也不知道武帝御樽当年汉武帝是不是赏赐给了赵佗，不过很有可能。因为相对于其他的割据政权，只有赵佗算得上是能够和中央政府相抗衡的。” 徐平在一旁说：“如果真的找到了那个什么琉璃盏，是不是能卖个好价钱。” 我们从北京坐飞机先去羊城，然后再做其他的交通工具去黄珞瑶和木清溪的家乡。在飞机上，我想万珊珊他们大体说了一下赵佗和古南越王国，事先了解一下。 第四十一章 特种装备（上） 我是最怕坐飞机了，一开始就已经晕机晕的面无人色，就连漂亮的空中小姐都看不下去了。不过我还是硬撑着将古南越王国和赵佗的大体跟他们讲了一遍，算是提前上课作为参考。 在谈话中，我听到谁提到了武帝御尊，那件传说中Ｍ.ｄＧｌＨｔoYOｔＡ.ＣOＭ