，寡人就做不到。譬如说，燕人的大敌是北胡，北胡世代与燕人作对，动不动就犯边扰民，可在今天，子之一句话，北胡归服，燕无损一卒，无伤一金，却拓地千里。子之住草舍，自己打草鞋，种地养殖，自食其力，寡人就做不到。寡人问你，你能做到不？” “父王，你真是让鬼迷住心了！”姬平几乎是吵了，“北胡与子之本来就是串通一气的，子之夫人是胡女，子之生母也是胡女，我全都打探清楚了！至于说住草舍，打草鞋，种地养殖，那都是他做出来的，是做给父王您看的，做给蓟城人看的。如果不是，那么，当上相国后，他为何不再住那草舍？他为何不再打那草鞋？他为何连夜搬出草舍、住进相府？他为何急于搬进宫城？他为何——” “住口！”燕王哙声音严厉，抬手指着他，“你……你这不孝之子！子之是先祖桓公之后，其父为先祖文公胞弟，是正宗燕室骨血。排起辈来，子之与先易王是同辈，是寡人阿叔，你该叫他祖爷，如何能说出这种不孝不忠之辞？” “父王——”姬平悲泣。 “甭多讲了！”燕王哙指向房门，“去吧，明日吉时到太庙列朝。你的太子之位，寡人明日一并诏告。此诏是要公示天下的，以子之之贤，将来一定会禅让于你。你放心就是。” “父王？”姬平急了。 “退下！”燕王哙再指房门。 姬平含泪退出，在宫门外徘徊良久，径投褚敏府而去。 翌日辰时，燕国太庙门外车水马龙，燕国朝臣各怀心情，络绎走进太庙正门。为示隆重，子之特别邀请蓟城各家贵族与乡、里长老列席观典。 子之晓得，戏，要演就要演真切。既然没走武路，文路是要走端正的。为此考虑，子之为这次千古盛典做了精心设计。 整个大典，最难为的是乐舞。禅让大典，乐舞是一定要表演《韶》的。 《韶》也叫《大韶》，共分九章，由箫起韵，是以又称箫韶九成，传说是帝尧让位于舜后，由舜任命一个叫夔的乐官来做乐制舞，以歌颂帝尧的美德及功劳。乐舞分作三个部分，为诗、乐、舞，协调如一，共作九章，亦叫九成。诗为歌颂帝尧的雅颂，由专人吟诵，乐有金、石、土、木、革、丝、竹、匏等八声，分作钟、磬、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等多种器具，箫起，钟导。单是钟，就有六十四只，被编作上中下三层，上层为钮钟，共三组；中、下两层则为甬钟，亦各三组。其他乐器，也都阵势浩大。 整个《大韶》的诗、乐、舞三者，无不为彰显并达成“闻乐知德、观舞澄心、识礼明仁、礼正乐垂、中和位育”这一终极宗旨，是以要求，歌词须文雅，舞步须古朴，曲调须平和，否则，大典就会失去庄严，流于凡俗。 燕是召公的封地，原本有一套完整而成熟的礼乐班底，但在近百年来，礼崩乐坏，这套制度渐渐荒疏了。然而，子之却是性急，任命鹿毛寿为大典司仪，要求乐坊在短短的十余天里拿出整部韶乐与大礼，逼得乐坊令寝食不安，没命没夜地组织全套班底演练。 临时舞台搭建在太庙主殿前面的广场上。广场甚大，单是观礼的席位就设置三千个，依方位摆出三千草席，分作几个区域，王公贵族则按身份贵贱依区域就席，核心席位上还插有木牌，以免因坐错席位而失礼。 卯时整，正礼起始，箫声起，钟磬随之，一人随乐而歌，歌词是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，共一十六字，据传是帝尧传给帝舜的治世要诀，也算是禅让辞，被舜用作整个乐舞的主题辞。六十四名舞者，男女各半，女扮飞鸟，着羽裳，领舞者为凤；男扮走兽，着兽皮，领舞者为龙。女跳羽舞，男跳干舞。羽舞者持龠（笛）翟（羽具），干舞者持戈矛。羽舞重于礼仪，干舞重于止戈。歌者反复吟唱那一十六字，每唱一字，乐起一韵，舞动一作。乐分九成，每一成三献，每一献歌唱两遍，乐起三十二韵，舞动三十二作。韶乐九成，歌词一样，但吟唱不同，动作迥异。 古《韶》大多失传，大典上的这套《韶》乐，是由燕室乐坊临时发掘出来又经鹿毛寿改造而成的。由于准备时间仓促，歌、乐、舞三者未能充分演练，起乐之后，配合不够协调，中间甚至几次中断，整个过程磕磕绊绊，尤其是演至最后一成，“凤来仪”，不知何处出错，乐声乱了，舞台上顿时鸟兽混杂，乱作一团，乐坊令急得大汗淋漓，好不容易才算压住场面。 虽然如此，整个场面依旧震撼人心。 《韶》乐演完，真正的禅让主题才算开始，燕王哙身着王服，健步走上祭坛，祭拜天地四方，祷告列祖列宗，阐明他何以禅位于贤人子之，之后是历数子之之贤，称子之也是燕室骨血，坚信子之能给燕人带来更大福祉。 燕王讲完，依照帝尧禅让仪式的进程，受让者子之布衣登台，盛赞王哙美德，自谦德不配位，坚辞不受。 王哙再让，子之再辞。 王哙三让，子之三辞。 这些都是提前排演好的戏本。 就在王哙表演最后一次阐让时，太子姬平放声长哭：“父王——” 姬平的哭声打乱了仪式的庄重与静ｍ.dGＬｈｔOＹOｔａ.COｍ